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《文學(xué)當(dāng)助人識(shí)己》閱讀答案
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德?tīng)栰成駨R銘刻著古希臘蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的警語(yǔ)。正是因?yàn)椴荒芨玫卣J(rèn)識(shí)自己，現(xiàn)代人或蹈入盲區(qū)，或?qū)е屡c外部世界的種種沖突，造成一個(gè)又一個(gè)悲劇。克服人類(lèi)各種危機(jī)，需從這個(gè)根源入手。這方面文學(xué)大有可為，因其追問(wèn)和塑造的恰恰是人的靈魂。
首先，文學(xué)要有自審意識(shí)。真正偉大的作家本質(zhì)上都是思想家�？ǚ蚩ㄔ谖膶W(xué)上之所以偉大，就在于他用荒誕、悖謬等非同尋常的手法，有效地揭去長(zhǎng)期掩飾在人們身上的那層“溫情脈脈的面紗”，讓人們進(jìn)一步認(rèn)清自己生存的真實(shí)境況。難怪20世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摷冶R卡契承認(rèn)卡夫卡“屬于更高層次的現(xiàn)實(shí)主義家族”。建立自審意識(shí)要以對(duì)人性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)一方面脫離了基本的食物鏈?zhǔn)缴娣绞�；一方面仍然帶有食物鏈的�?biāo)記，隨時(shí)準(zhǔn)備弱肉強(qiáng)食。偉大詩(shī)人歌德的《浮士德》，在主人公開(kāi)拓進(jìn)取的道路上始終有一個(gè)名叫梅菲斯特費(fèi)勒斯的魔鬼伴隨，誘使浮士德犯錯(cuò)甚至犯罪。這個(gè)故事隱喻著人類(lèi)的進(jìn)步，也隱喻著個(gè)人的成長(zhǎng)。如何讓“人”對(duì)自己的內(nèi)心有所審視？劇作家迪倫馬特在《老婦還鄉(xiāng)》中采用了“精神圍攻法”；他讓年輕時(shí)犯有過(guò)失的主人公陷入猝不及防的精神圍攻之中。絕望中他開(kāi)始反省自己，決心用生命贖罪。于是這個(gè)人物形象不再猥瑣，甚至涅槃出一種“莊嚴(yán)的氣派”。
其次，文學(xué)要有危機(jī)意識(shí)和大生態(tài)意識(shí)，要以地球?yàn)楸尘敖⒁环N大生命系統(tǒng)，關(guān)愛(ài)任何一種生命的現(xiàn)狀與未來(lái)。優(yōu)秀的作家不僅是思想家，還是預(yù)言家。早在20世紀(jì)20年代，德國(guó)表現(xiàn)主義作家德柏林就寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《山岳、海洋與巨人》，預(yù)言人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)節(jié)制掠奪帶來(lái)的后果，這種思考極為深遠(yuǎn)。與此同時(shí)，文學(xué)需有大愛(ài)意識(shí)，應(yīng)該具有人類(lèi)良知。原子彈問(wèn)世后，迪倫馬特寫(xiě)出了《物理學(xué)家》一劇，追問(wèn)科學(xué)家：你是不顧一切地發(fā)明呢，還是以維護(hù)人類(lèi)命運(yùn)為前提呢？此劇讓人不得不深刻反思。還有一種大愛(ài)體現(xiàn)于別樣的人性關(guān)懷：一個(gè)在歷史學(xué)家或法學(xué)家筆下的罪人，在文學(xué)家筆下，卻很可能是一個(gè)值得同情的“人”——文學(xué)家有義務(wù)寫(xiě)出人的思想情感的矛盾性和復(fù)雜性。
可以說(shuō)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙真理的路有多長(zhǎng)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我的路就有多長(zhǎng)。這一論斷的確立當(dāng)使經(jīng)常鼓噪或擔(dān)心“文學(xué)死了”的人們安穩(wěn)入睡了。
（摘編自葉廷芳《文學(xué)當(dāng)助人識(shí)己》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．人類(lèi)要從認(rèn)識(shí)人本身入手避免危機(jī)出現(xiàn)，而追問(wèn)塑造人靈魂的文學(xué)大有可為。
B．真正偉大的作家思想深遠(yuǎn)，能用各種非凡手段讓人們認(rèn)清生存的真實(shí)境況。
C．《老婦還鄉(xiāng)》中采用“精神圍攻法”足為了讓“人”對(duì)自己的內(nèi)心有所審視。
D．人的思想情感矛盾和復(fù)雜，文學(xué)家對(duì)罪人的看法與歷史學(xué)家或法學(xué)家不同。
2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章從助人和識(shí)己兩方面，闡述了為克服人類(lèi)危機(jī)，文學(xué)家應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)。
B．文章第二段以例證和引證，證明文學(xué)要以認(rèn)識(shí)人性為基礎(chǔ)，培養(yǎng)自審意識(shí)。
C．文章面向未來(lái)，從深、廣兩個(gè)維度，闡述文學(xué)應(yīng)關(guān)愛(ài)生命，關(guān)懷深層人性。
D．文章結(jié)尾用雋永的語(yǔ)言指出：人類(lèi)永遠(yuǎn)在認(rèn)識(shí)自我，而文學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．真正追問(wèn)和塑造人的靈魂，人類(lèi)才能避免蹈入盲區(qū)或?qū)е屡c外部世界的沖突。
B．魔鬼始終伴隨《浮士德》主人公，隱喻消極的一面伴隨人類(lèi)進(jìn)步與個(gè)人成長(zhǎng)。
C．迪倫馬特《物理學(xué)家》中的追問(wèn)，啟發(fā)觀眾反思人性關(guān)懷與人類(lèi)發(fā)展的關(guān)系。
D．卡夫卡的現(xiàn)實(shí)主義屬于更高層次，是因其揭開(kāi)表象讓人看清生存境況的真實(shí)。
參考答案
1．C【解析】A．偷換說(shuō)法，“避免危機(jī)出現(xiàn)”的說(shuō)法不妥，應(yīng)是“克服”危機(jī)；B．?dāng)U大范圍，“能用各種非凡手段讓人們認(rèn)清生存的真實(shí)境況”是就卡夫卡而言的，不是就所有“真正偉大的作家”而言的；D．說(shuō)法絕對(duì)，文中說(shuō)“在文學(xué)家筆下”，文學(xué)家“很可能”同情罪人，不能說(shuō)任何情況下“文學(xué)家對(duì)罪人的看法與歷史學(xué)家或法學(xué)家”都“不同”。
2．A【解析】錯(cuò)解關(guān)系，“助人”“識(shí)己”不是并列關(guān)系，從文章內(nèi)容看，文章標(biāo)題的含義應(yīng)為“文學(xué)應(yīng)當(dāng)幫助人認(rèn)識(shí)自己”。
3．C【解析】偷梁換柱，不是反思“人類(lèi)發(fā)展與人性關(guān)懷”的關(guān)系，而是反思“科學(xué)發(fā)展與人類(lèi)發(fā)展”的關(guān)系。
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